بعد از تو

...........

ای هفت سالگی

ای لحظه شگفت عزیمت

بعد از تو هر چه رفت ، در انبوهی از جنون و جهالت رفت

بعد از تو پنجره که رابطه ای بود سخت زنده و روشن

میان ما و پرنده

میان ما و نسیم

شکست

شکست

شکست

پیکاری که بازی شطرنج نمودگار آن است ، این معنای دوگانه  " واستو – پروشا – ماندالا " را که در موارد دیگر نیز بدان باز می خوریم ، و به نحوی کمابیش واضح در هر رمز مشاهده می کنیم؛ فعلیت می بخشد .

گفتیم که این نبرد ، اساسا پیکار " دواها با آسوراها " ، در بازی شطرنج جهان است . در اینجا معنای رمزپردازی رنگهای سفید و سیاه که خانه های شطرنج متناوبا متضمن آن است ، به تمام و کمال آفتابی می شود : لشکر سفید ، سپاه روشنایی است و لشکر سیاه ، سپاه تاریکی . و اگر از دیدگاهی نسبی در امور بنگریم ، نبردی که بازی شطرنج نمودار آن است ، خواه نمایشگر نبرد دو لشکر زمینی است که هر یک به خاطر اصل و مبدایی می جنگد ، و خواه نمودار نبرد روح با ظلمات در وجود انسان : و این دو صورت " جهاد " اند : " جهاد اصغر " و " جهاد اکبر " .

دیدیم که بر هر منزل یک دور گردش که در نمودار  ۸ ضربدر ۸ چهار گوش تثبیت شده ، یک ستاره حاکم است وآن منزل در عین حال ساحتی از خدا را که در کسوت یکی از فرشتگان و یا اهریمنان تشخص یافته به صورتی رمزی نمایش می دهد . بدین گونه این ماندالا (1) در آن واحد ، رمز عالم مرئی و عالم روح و الوهیت با جهات و جوانب عدیده اوست . بنابر این مسعودی به حق می گوید هندوان به مدد محاسباتی که بر شطرنج مبتنی است ، به تبیین گردش زمان و ادوار و تاثیرات فوقانی که بر این جهان فایض و نازل می شود و رشته های پیوند آنها با روان آدمیان ... می پردازند .

شاه آلفونس حکیم ، تروبادور (2) بلند آوازه قشتاله که به سال ۱۲۸۳ کتاب " لیبرس  دو آسدکس " (3)  را تصنیف کرد که از منابع شرقی بهره های وافر برگرفته است ، با رمز پردازی ادواری بازی شطرنج آشنایی داشت ( در ۱۲۵۴، لویی مقدس ، بازی شطرنج را بر رعایایش منع کرد .